|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 137 | ||||
|
على ما هدى إليه. 186 فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي: هو الانقياد في كلّ ما أوجبه الله حتى إذا استجاب لله في أوامره أجابه الله في مسائله. والرّفث: الجماع [1] ، وأصله الحديث عن النّساء بقول فاحش [2] . 188 وَتُدْلُوا بِها: أدليت الدلو أرسلتها لتملأها، ودلوتها: انتزعتها ملأى [3] . وفي استسقاء عمر [رضي الله عنه] : «وقد دلونا به إليك» [4] يعني العباس. فيكون الحاكم سبب المتوسل إليه في احتجان [5] المال كسبب الدّلو. [1] أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره: (3/ 487، 488) عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعن قتادة ومجاهد والسدي. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 1/ 367 (سورة البقرة: عن ابن عباس رضي الله عنهما) . وأورده السيوطي في الدر المنثور: 1/ 478 وزاد نسبته إلى وكيع وابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس أيضا. كما عزاه السيوطي إلى ابن المنذر عن ابن عمر رضي الله عنهما. وانظر هذا المعنى في معاني الفراء: 1/ 114، وتفسير الغريب لابن قتيبة: 74، وغريب الحديث للخطابي: 2/ 566. [2] اللسان: 2/ 153، وتاج العروس: (5/ 263، 264) (رفث) . [3] ينظر هذا المعنى في معاني الزجاج: 1/ 258، وتهذيب اللغة: 14/ 171، واللسان: 14/ 267 (دلا) . [4] ذكره بهذا اللفظ ابن قتيبة في غريب الحديث: (2/ 182، 183) ، والخطابي في غريب الحديث: (2/ 242، 243) ، وابن الجوزي في غريب الحديث: 1/ 347، وابن الأثير في النهاية: 1/ 132. قال ابن قتيبة: «يروى حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما من وجوه بألفاظ مختلفة، وهذا أتمها. وهو رواية أبي يعقوب الخطابي عن أبيه عن جده» . [5] قال ابن الأثير في النهاية: 1/ 348: «والاحتجان: جمع الشيء وضمّه إليك» . وفي اللسان: 13/ 109 (حجن) : «واحتجان المال: إصلاحه وجمعه وضمّ ما انتشر منه. واحتجان مال غيرك: اقتطاعه وسرقته» . [.....] |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 137 | ||||
|
www.eShia.ir